Ressourcen

Von James Tissot - Online Collection of Brooklyn Museum; Photo: Brooklyn Museum, 2006, 00.159.179_PS1.jpg, Gemeinfrei, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=10904500

Predigt 32. Sonntag im Jahreskreis A 2026, Hamburg | Manresa

Les: Weish 6,12-16; 1Thess 4,13-18; Mt 25,1-13

Das heutige Evangelium mag in mancher Hinsicht zu Widerstand und Kritik reizen: Was ist das für ein Bräutigam, der die Gäste für seine eigene Hochzeit warten lässt, lange warten lässt, und sich nicht einmal dafür entschuldigt? Was sind das für Jungfrauen, die nicht bereit sind, das Öl mit ihren Gefährtinnen zu teilen? Und was ist das für eine Hochzeit, bei der man die geladenen Gäste mitten in der Nacht wieder wegschickt, in die Dunkelheit hinein, weil sie zu spät kommen?

Nun, es gäbe manches auszusetzen an diesem Text, wenn man nicht beachtet, dass es sich um ein Gleichnis handelt, dass Jesus erzählt. Es ist ein Gleichnis für das Himmelreich, und dieses Gleichnis hinkt an einigen Stellen, wie jeder Vergleich. Aber wenn wir nur auf das Hinkende schauen, werden wir den eigentlichen Inhalt, die Botschaft nicht begreifen können. Der Evangelist Matthäus erzählt dieses Gleichnis ziemlich am Ende seines Evangeliums (Kapitel 25). Er mutet den Lesern und Hörern damit einiges zu. Er ist überzeugt, dass sie nun schon vom Himmelreich einiges verstanden haben und bereit sind und offen, zu entschlüsseln, worum es eigentlich geht.

1/Worum geht es?

Es geht, erstens, um die Bereitschaft zu warten, geduldig zu sein. Ein ganz wunder Punkt bei mir und bei vielen anderen Menschen um mich herum, so habe ich den Eindruck. Wie schnell gehen wir unter die Decke, sind gleich auf 180, werden aggressiv und gereizt, weil es so viele Baustellen gibt, weil es nicht voran geht, weil die Dinge in unserem Leben so kompliziert geworden sind. Viele Menschen sind müde und erschöpft. Die Sehnsucht nach Gerechtigkeit und Frieden ist groß, nach einem guten Miteinander, nach Wohlstand und Freiheit. Die Sehnsucht nach Spiritualität ist groß, nach Heilung und Erlösung, nach Gemeinschaft und Verbundenheit. Doch wie schwer ist es auszuhalten, wenn das, was ich mir erhoffe und was ich mir wünsche auf sich warten lässt. Wenn der, an denen ich glaube und mit dem ich mein Leben gestalten möchte, auf sich warten lässt. Wenn ich Gott in meinem Alltag und selbst in der Kirche oft so wenig spüre. Wo bleibt er denn?

Das Gleichnis ist ein Aufruf zur Achtsamkeit und zur Geduld. Das bedeutet nicht, dass wir nicht schlafen dürfen (im wörtlichen Sinn; auch die zehn Jungfrauen schlafen übrigens, alle!), sondern einen Aufruf dazu, nicht die Hoffnung zu verlieren.

2/ Was ist das Öl?

Dass wir nicht die Geduld und die Hoffnung verlieren, zeigt sich, zweitens, konkret darin, dass wir Vorausdenken, klug vorsorgen und auf den Vorrat an Öl schauen. „Die törichten nahm ihre Fackeln mit, aber kein Öl, die klugen aber nahmen mit ihren Fackeln noch Öl in Krügen mit.“ (Mt 25, 3-4). Genau darin unterscheiden sich die klugen von den törichten Menschen, dass sie auf ihre inneren Ressourcen schauen, weil sie wissen, dass es im geistlichen Leben nicht um einen Sprint, sondern um einen Marathon geht.

Was könnte das Öl bedeuten? Was sind die Ressourcen, die uns helfen, geduldig und hoffnungsvoll zu sein? Das sind wahrscheinlich gute Erfahrungen sowie Freude und Liebe, ein gutes Buch, ein gutes Gespräch, eine Erfahrung von Schönheit. [Vielleicht kennen die Geschichte von Frederic, der Maus…]

Geteilte Freude ist doppelte Freude so sagt man. Aber häufig ist es so, dass wir unsere persönlichen Erfahrungen, das, was uns wirklich trägt und Mut gibt, zwar anderen mitteilen, aber nicht einfach so teilen können, dass es auch für andere zu einer Erfahrung wird, die in schwierigen Situationen hilft. Manche Dinge muss man selbst erfahren, damit es zu einer Ressource wird. Am Ende sind wir selbst für unser Leben verantwortlich, weil wir einzig und unverwechselbar sind vor Gott.

Interessant ist, finde ich, dass wir die Erfahrung von innerlicher Erschöpfung in unserer Gesellschaft als „burn out“ bezeichnen – ausgebrannt. Das Gleichnis will uns dazu aufrufen, auf die eigenen inneren Ressourcen zu schauen

Das bedeutet nicht, dass es allein auf unsere innere Einstellung ankommt. So, als würden die Dinge schon gut, wenn wir sie nur positiv anschauen. Wer erschöpft ist, hört heute häufig, „Macht doch mal Yoga!“ (vgl. FAZ 7.11.26, S. 9) So, als könnten wir alles negative in unserem Leben durch die richtige Einstellung ändern, unsere Gefühle "wegregulieren" und durch "Breathwork" lösen. Das ist Esoterik! Es kommt darauf an, sich in diesem Leben und in dieser Welt einzusetzen und etwas zum Guten zu ändern. Aber wir schaffen das nicht allein und vor allem brauchen wir die für diesen sozialen, gesellschaftlichen und politischen Einsatz die notwendigen Ressourcen. Ignatius von Loyola würde sagen: Demut, Liebe und Geduld (Bericht des Pilgers, Nr. 14).

3/ Wofür das Ganze?

Die Verheißung am Ende, das Woraufhin unseres Wartens ist die Hochzeitsfeier. Sie steht für die Erfüllung und die Vollendung, die Gemeinschaft mit Jesus, dem Bräutigam, der seine Braut, die Kirche, empfängt. Der uns in seinen Wohnungen willkommen heißt. Der uns einlädt zum Fest des Lebens.

Das mag uns in diesen dunklen Tagen des Novembers trösten, wenn viel von Sterben und Tod die Rede ist. Wir gehen nicht lebend dem Sterben entgegen, sondern wir gehen sterbend dem Leben entgegen. Und meine tiefste Sehnsucht, mein tiefster Glaube ist, dass Jesus am Ende zu mir spricht: „Ich kenne dich! Sei bei mir, sei mit mir auf diesem Fest.“ Wann das sein wird? Keine Ahnung! Dass es sein wird, daran glaube ich. Amen.