Festmahl

Predigt zum 28. Sonntag im Jahreskreis A 2026, Hamburg | Manresa

Les Jes 25,6-10a; Phil 4, 12–14.19–20; Mt 22, 1–14

Heute werden uns zwei Einladungen zu einem Festmahl vor Augen gestellt: eine in der ersten Lesung aus dem Propheten Jesaja und eine im Evangelium nach Matthäus.

Auf den ersten Blick scheinen sie sehr ähnlich zu sein, doch es gibt wichtige Unterschiede.

In der ersten Lesung hören wir von einer Vision der Güte des Herrn: ein Fest mit köstlichen Speisen und erlesenen Weinen. Diejenigen, die diese Worte zuerst hörten, und jene, die sie später in der Heiligen Schrift lasen, verstanden sich selbstverständlich als Gäste dieses Mahls. Doch die Einladung reicht noch viel weiter.

Der Prophet spricht nicht nur vom Heil Israels, sondern vom Heil aller Völker: „Der Herr der Heerscharen wird auf diesem Berg für alle Völker ein Festmahl bereiten.“

Zunächst lenkt der Text unsere Aufmerksamkeit auf Speise und Wein als sichtbare Zeichen von Gottes Großzügigkeit. Dann richtet er den Blick auf die Eingeladenen und auf den Ort des Festes: den Berg des Herrn, den Zion, Jerusalem. Die Völker werden gemeinsam mit Israel zum Wallfahrtsort Gottes ziehen und dort vor ihm feiern.

Wenn der Priester in der Eucharistie die Wandlungsworte spricht: „Das ist der Kelch meines Blutes ... das für euch und für viele vergossen wird“, dann erinnern diese Worte an die Vision des Jesaja. Die „vielen“ stehen dabei nicht im Gegensatz zu Israel. Vielmehr sind sie die vielen Völker, die gemeinsam mit Israel auf den heiligen Berg Gottes gerufen werden.

Es ist eine Vision des Friedens. Die Völker kommen gemeinsam mit dem geliebten Volk Israel zusammen. Gott tröstet alle Menschen: „Er wird die Tränen von jedem Gesicht abwischen.“ Er nimmt jede Last und jede Schmach von der ganzen Erde hinweg.

Es ist eine Vision von Harmonie und Offenheit: „Er zerreißt die Hülle, die alle Völker verhüllt, und das Tuch, das über alle Nationen gebreitet ist.“

Es ist eine Vision von Freiheit und ewigem Leben: „Den Tod vernichtet er für immer.“

Diese Vision ist noch nicht vollständig Wirklichkeit geworden. Doch eines Tages wird sie sich erfüllen. Dann werden die Menschen sagen: „Seht, das ist unser Gott, auf ihn haben wir gehofft, dass er uns rette.“

Als Christen hoffen wir tatsächlich auf das Heil aller Menschen. Wir glauben, dass Gott will, dass einst alle Völker ihn erkennen. Wir glauben, dass wir ihn von Angesicht zu Angesicht schauen werden. Und wir glauben, dass diese Hoffnung nicht vergeblich ist. Gemeinsam mit der jüdischen Tradition und mit Israel trägt der christliche Glaube eine umfassende Zukunftsvision in sich: eine Vision von Einheit, Versöhnung und Liebe.

Dann kommen wir zum Evangelium.

Zunächst scheint die Botschaft sehr ähnlich zu sein. Viele Menschen werden zum Hochzeitsmahl des Königssohnes eingeladen. Doch das Gleichnis enthält auch schwierige Elemente: Der König wird zornig, sendet seine Truppen aus, zerstört die Stadt und bestraft den Mann ohne Hochzeitsgewand. Eine Vision von Frieden und Harmonie? Es scheint doch ein recht schwieriges Festmahl zu sein, nicht wahr?

Wie können wir dieses Gleichnis verstehen? Ich glaube, dass es wirklich eine Frohe Botschaft ist.

 

 

 

1. Die Einladung gilt heute

Die Einladung des Königs ist nicht nur eine Vision für die Zukunft. Sie richtet sich an uns hier und heute. Das verändert vieles.

Wir müssen entscheiden, ob wir die Einladung annehmen oder ablehnen. Wir stehen vor einem Augenblick der Entscheidung. Wir befinden uns in einem geistlichen Kampf.

Die Vision von Frieden und Einheit wurde nicht aufgegeben. Sie bleibt unser Glaube und unsere Hoffnung. Doch seit Gott seinen Sohn in die Welt gesandt hat, hat die Einladung bereits begonnen. Gottes Liebe ruft jeden von uns dazu auf, in den konkreten Umständen dieses Lebens zu antworten.

Viele Menschen in unserer Stadt und in unserem Land nehmen diese Einladung nicht an. Einige wenden sich ganz vom Glauben ab. Wie Jesus sagt: „Sie kümmerten sich nicht darum; der eine ging auf seinen Acker, der andere in sein Geschäft.“ Das ist unsere Wirklichkeit, obwohl die Einladung allen gilt.

2. Die Einladung darf von uns niemals erzwungen werden

Die Einladung des Königs richtete sich zunächst an Menschen, die sie nicht annahmen. Zur Zeit der Apostel nahmen viele in Israel die Einladung Jesu nicht an. Andere nahmen sie an, Gute wie Böse. So ist es auch heute. Jesus kam besonders, um die Armen und Sünder zu rufen. „Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken.“

Doch es ist nicht unsere Aufgabe, andere zu richten oder zu bestrafen. Ebenso wenig ist es unsere Aufgabe, jemanden zum Evangelium zu zwingen. Wir müssen die Freiheit jedes Menschen achten.

Wenn jemand sich entscheidet, kein Christ zu werden, ist das kein Grund, ihn zu verurteilen. Die Religionsfreiheit ist ein fundamentales Menschenrecht, und das zu Recht.

Doch wir stehen dennoch in diesem geistlichen Kampf. Die Vision der Einheit bleibt bestehen. Aber wenn wir das Evangelium wirklich leben, wird nicht jeder uns zustimmen. Auch heute leiden Christen in vielen Teilen der Welt wegen ihres Glaubens Verfolgung und Tod: in Nigeria, Indien, Syrien und anderswo.

Dabei müssen wir vorsichtig sein. Wenn Menschen Sie ablehnen, bedeutet das nicht automatisch, dass Sie heilig sind. Wenn Sie jedoch ernsthaft nach Heiligkeit streben, besteht immer die Möglichkeit, dass manche Menschen Sie zurückweisen.

 

3. Wer die Einladung annimmt, muss das Hochzeitsgewand tragen

Wer die Einladung annimmt, wer Christ wird und am Hochzeitsmahl des Lammes teilhat, muss das entsprechende Hochzeitsgewand tragen. Dieses Gewand steht für ein Leben, das der Würde dieser Einladung entspricht.

Wer von Gott gerufen ist, kann und darf wählen, diesem Weg zu folgen! (vgl. Mt 22, 14) Wenn Sie getauft sind, an Jesus Christus glauben und zur Kirche gehören, dann sind Sie berufen, als Christ zu leben. Sie bemühen sich, die Gebote zu halten. Sie lieben Gott und den Nächsten.

Das bedeutet nicht, dass Sie vollkommen sind. Doch wenn Sie versagen und der Herr Sie zur Rechenschaft ruft, dürfen Sie nicht schweigen. Sie sollen ehrlich vor ihn treten, Ihre Sünden bekennen und um Vergebung bitten.

Denn das Hochzeitsgewand ist nicht die Vollkommenheit. Das Hochzeitsgewand ist ein Herz, das bereit ist zur Umkehr, ein Herz, das immer wieder neu „Ja“ zu Gottes Einladung sagt.